LOS MOVIMIENTOS Y LA PASTORAL JUVENIL

Nuestros Planes diocesanos de Pastoral han distinguido tres especies de organismos eclesiales laicales: Grupos, Asociaciones y Movimientos. Una descripción de cada especie se halla en el III Plan. Pero podemos, en general, afirmar que las Asociaciones son las formas tradicionales de asociación (confraternidades piadosas, terceras órdenes, cofradías, sodalicios, y otras); los Grupos son las formas nuevas de asociación (para acción social o apostólica, con cierta estructura). Aparte trataremos los Movimientos, por su dinamismo.

«Las Asociaciones son conjuntos de personas que comparten fines y compromisos establecidos en Estatutos que determinan con precisión su naturaleza, autoridad, derechos y obligaciones. Se adhieren a ellos formalmente, en base a las normas establecidas» (III PDP 1681). 

«Entre ellas se encuentran: Adoración Nocturna Mexicana, Orden Franciscana Seglar, Orden Seglar del Carmelo Descalzo, Archi-hermandad de las Cofradías de Nuestra Señora del Refugio, Vela Perpetua del Santísimo Sacramento, Apostolado de la Oración, Sociedades de San José, Cofradía del Sagrado Corazón y del Rosario Perpetuo, Juventudes Marianas (Hijas de María), Talleres de oración y vida» (1682). Podríamos añadir hoy: Llama de Amor, Divina Misericordia, Divina Voluntad.

«Son agrupaciones laicales más independientes en cuanto a su configuración, fines, estructuras y actividades, por lo cual tendencialmente se diferencian unos de otros. Su punto de referencia no son unos estatutos ni una doctrina, sino una figura o un valor idéntico. La colectividad de personas que lo componen es relativamente restringida como número; con relaciones frecuentes cara a cara, y profundos sentimientos de solidaridad y adhesión total a valores comunes que constituyen una cultura de grupo. Tienen como finalidad la promoción humana, la asistencia social y la formación para el servicio al pueblo y la renovación de la sociedad» (1685).
«Entre ellos están: las Conferencias de San Vicente, los Voluntariados de Cáritas; la Asociación Nacional de Obreros Guadalupanos; los Caballeros de Colón (Colombinas de María, Escuderos de Colón, Damas Isabelinas); la Agrupación de Esposas Cristianas; el Grupo Naím; los grupos catequísticos y misioneros y los grupos d adolescentes y jóvenes» (1686). Hoy añadiríamos: ANSPAC, Asociaciones de Padres de Familia, Amigos del Seminario, Cooperativas, Mutuales, Grupos de Billings, Empresarios Católicos, Cortes de honor, círculos bíblicos y grupos de Lectio divina, círculos de novios y vocacionales, y otros.

Un movimiento es un conjunto de personas y acciones que se mueven con fuerza en una dirección, como corriente de opinión, fuerza de participación, dinamismo, espíritu de comunión vital, sin los controles de un grupo o de una asociación. Su finalidad es difundir determinados valores o ideas generadoras de acción, y responder a determinados problemas específicos de la comunidad.

«Organizaciones laicales que pretenden dinamizar la vida de la Iglesia, en las cuales lo más importante es la fuerza que generan, no tanto agrupaciones bien definidas» (518c).

«Los nuevos movimientos y comunidades son un don del Espíritu Santo para la Iglesia. En ellos los fieles encuentran la posibilidad de formarse cristianamente, crecer y comprometerse apostólicamente hasta ser verdaderos discípulos misioneros. Así ejercitan el derecho natural y bautismal de libre asociación, según lo señaló el Concilio Vaticano II y lo confirma el Código de Derecho Canónico» (A 311).

los movimientos es algo a la vez muy simple y esencial: son  una «propuesta de vida cristiana»
Son pues caminos concretos para acoger en la propia existencia la vida que el Señor Jesús nos trajo.
Se trata de ámbitos para la formación de una vida cristiana consciente y apostólica, que ha de crecer en la comunión de la Iglesia, aportando su fervor y caridad en el esfuerzo cotidiano por vivir el Plan de Dios como contribución a la edificación de la Iglesia.

Responden a dones y carismas peculiares del Espíritu para el servicio de la comunidad en determinado momento histórico. No son una comunidad o nivel de Iglesia, pues no cubren todas las dimensiones de la Iglesia.

1. Son comunidades carismáticas: no se identifican con una sola vocación en la Iglesia, o una sola necesidad, un ámbito de evangelización o acción social, sino con la propuesta de una espiritualidad revitalizada, desde un aspecto determinado de la experiencia cristiana, que ofrece una síntesis vital de toda la existencia cristiana.

2. Principalmente laicales: nacen y se desarrollan con una impronta laical y especial protagonismo de los laicos; ayudan a superar el clericalismo en la Iglesia. Es un espacio abierto donde los laicos son sujetos, interlocutores, destinatarios y agentes, en una maduración progresiva, que responde a sus necesidades e impulsa sus valores.

3. No están ligados a una única comunidad, sino universales y misioneros: se expanden por todos lados, llegan hasta ambientes difíciles y secularizados, y los medios modernos de comunicación, cultura, investigación, administración y relaciones.

4. Intensa experiencia de comunión: revive la experiencia de las primeras comunidades, en la unión, acogida, comprensión, familiaridad, ayuda mutua, servicio, solidaridad.

5. Una escuela de vida: ofrece un itinerario, una educación en la fe, una escuela de formación basada en el testimonio de fe, conversión y vida de sus miembros, una forma hecha de palabras y rostros concretos que sostiene a la persona en la memoria de Cristo para expresarla en su vida familiar y social.

6. Capacidad de expresión de la totalidad: aunque en una Iglesia local, experimentan la universalidad de la Iglesia, sin teorías, abstracciones ni distancias afectivas.

7. No constituyen un nivel de Iglesia, sino se integran en los diferentes niveles de Iglesia para dinamizarla aportando sus dones y carismas propios. Es tarea de todos los cristianos fortalecer los niveles de Iglesia, que son la columna vertebral de la acción pastoral. Si no ayudan a la creación de la comunidad, dividen y estorban.

8. Su motor es la caridad, cuyo horizonte es dar la vida, como personas y como grupo, a semejanza de Jesús, para que acontezca la salvación. Su ubicación es el Cuerpo místico de Cristo, del cual son una parte; cada parte no pretende ser el cuerpo entero, sino lo está edificando con su función.

1.Que se sienta movimiento, y no organización; es decir, que trate de mover a toda la categoría correspondiente de personas y en función del camino por realizar, no en función de sí mismos.

2. Que inyecte espíritu e infunda sentido al actual ambiente humano. El mundo necesita ser recristianizado. El progreso ha aportado una desilusión existencial. La Iglesia necesita salir para fermentar de Evangelio todos los ambientes. Los movimientos son una respuesta suscitada por el Espíritu Santo para responder al vacío de sentido que sufre el mundo.

3. Que respondan a una necesidad concreta en el nivel de Iglesia en el cual se ubican, en un proceso participativo que involucre a todos los interesados, coordinado desde la autoridad en dicho nivel. El criterio es que pongan en movimiento a toda esa categoría humana. Sólo se acepta un movimiento nuevo si lo pide la coordinación de un nivel de Iglesia, para un servicio subsidiario concreto ante una necesidad, conforme a un plan de acción a largo plazo.

4. El inicio de cualquier movimiento depende de la respuesta posible a una urgencia que revele el diagnóstico, y de las posibilidades con que cuentan las comunidades, pues si ya cuentan con algo es mejor que se consolide y no se dupliquen.

5. Firmen un convenio en el cual pongan los medios para superar el riesgo de cerrarse en sí mismos, organizarse en función de sus intereses, crear una organización paralela a la Iglesia, ser gueto separado e influyente en vez de fermento en la masa. Acepten ser débiles, necesitados de los demás,

6. Cada movimiento resalta y asume de modo nuevo algo de lo que sucede en la Iglesia. Debe participar en la vida de la comunidad sin títulos de nobleza ni protagonismos honoríficos. Ofrece su aportación específica propia, pero según los objetivos y criterios que la pastoral diocesana ha elaborado en contacto con la realidad que debe evangelizar. Renuncia a presentarse con directivas o consignas especiales inspiradas directamente por el Espíritu Santo, o a escudarse en que pertenecen a la Iglesia universal pasando sobre la organización diocesana.

Algunos movimientos eclesiales no siempre se integran adecuadamente en la pastoral parroquial y diocesana; a su vez, algunas estructuras eclesiales no son suficientemente abiertas para acogerlos.

Para integrarse primero debe entender  ¿Qué es la pastoral juvenil? en el caso de los movimientos para jóvenes
¿Que  hace la pastoral juvenil?
¿En que parte de la pastoral juvenil se conecta?

¿Quién es la iglesia?
¿Quién encabeza la iglesia?
¿Cómo se llama tu iglesia en particular o diocesana?
¿Quién la encabeza?

Se organiza por medio de tareas pastorales:
TRIPLE MINISTERIO

TAREAS DIVERSIFICADAS

es la acción organizada de la Iglesia para acompañar a los jóvenes a descubrir, seguir y comprometerse con Jesucristo y su mensaje para que, transformados en hombres nuevos, e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas de la construcción de la Civilización del Amor.

LA MISION DE LA IGLESIA ES EVANGELIZAR

son una  «propuesta de vida cristiana»
Anuncian el kerigma

Es llevar la Buena Nueva

Busca la participación del joven al servicio de la Iglesia. Participación consiente y responsable en el proceso comunitario al servicio del mundo.

            Nosotros los jóvenes somos hoy una fuerza renovadora en nuestra Iglesia. Estamos llamados a hacer acto de presencia en su vida.

Los Movimientos teniendo conciencia que participa con toda la Iglesia y no al margen de ella ni en yuxtaposición, participa como parte de ella en su acción

Estando integrando a la Pastoral Juvenil, precisamente en el nivel correcto que su propia realidad diocesana le está exigiendo. Los Movimiento trabajará con honestidad para que en cada una de las Iglesias particulares se pueda vivir una Pastoral Juvenil fuerte y sólida.

es de comunión con el Obispo diocesano y de inserción en las realidades de Pastoral Juvenil de una Iglesia particular o diocesana.

La CODIPAJ o Comisión Diocesana de Pastoral de Adolescentes y Jóvenes es un grupo de Sacerdotes y jóvenes preferentemente animadores o coordinadores de la pastoral juvenil de los decanatos, de los movimientos, medios especificos. (Universitarios, situaciones criticas) que se dedican, dentro de la pastoral orgánica, a llevar adelante un proyecto de trabajo para ir a los jóvenes, para acompañarlos y para  ayudarles en su proceso de maduración humana, cristiana y apostólica.

Mas adelante nos explicaran la finalidad de esta Vocalía.