Historia de la Pastoral Juvenil
Una pastoral sin memoria histórica no tiene identidad, está condenada a no avanzar y a repetir los errores del pasado 1- 1- 1- Escuelas y Universidades Católicas.
2- Los Movimientos Marianos.
3- La Acción Católica General.
4- La Acción Católica Especializada.
5- Los Movimientos de Encuentro.
6- La Pastoral Juvenil Orgánica.
1- Escuelas y Universidades Católicas.
La Iglesia invirtió muchos esfuerzos y recursos humanos y financieros para atender a la juventud.
Muchas Congregaciones Religiosas se fundaron para trabajar con la juventud.
2- Los Movimientos Marianos.
En ellos había participación de jóvenes, pero siempre bajo la conducción de los adultos.
Eran movimientos de espiritualidad y acción apostólica en visitas a barrios y familias como servicio de asistencia o como misión popular.
Con la renovación conciliar, adecuaron sus estructuras hacia formas más comunitarias y participativas, ofreciendo una catequesis más vivencial y acentuando la dimensión de la promoción humana a través de la realización de acciones de ayuda y servicio social.
3- La Acción Católica General.
En la década de 1930 a 1940, se difundió con diversa intensidad en las Iglesias de América Latina, con sus diversas ramas según las diversas edades y sexos.
El objetivo era apoyar al laicado militante, formándolo en una conciencia social de participación en los ambientes de la sociedad donde no llegaban los sacerdotes y donde, por su testimonio, el mensaje evangélico y la Doctrina Social de la Iglesia pudieran concretar experiencias de organización social que defendieran la promoción y los derechos de la Iglesia en la vida de la sociedad.
A fines de la década de 1950, parece agotarse su ciclo de mayor pujanza.
La crisis de la Acción Católica tiene su origen en:
- la desarticulación, dispersión y aislamiento de sus integrantes;
- en el surgimiento de nuevas formas de grupos asociativos
- y en la insuficiente revisión y proyección de una pastoral orgánica de movimientos de apostolado laical.
4- La Acción Católica Especializada.
Nacen a finales de la década de los 40 principalmente en Francia y en Bélgica y los más conocidos son:
- la Juventud Obrera Católica (JOC),
- la Juventud Agraria Católica (JAC),
- la Juventud Estudiantil Católica (JEC),
- la Juventud Universitaria Católica (JUC)
- Y la Juventud Independiente Católica (JIC).
De la JOC surgirá más tarde con características propias
¨El Movimiento Obrero de Acción Católica¨ (MOAC),
del mismo modo que los universitarios formarán el Movimiento Cristiano Universitario (MCU) para asumir el acompañamiento a los militantes que pasaban al mundo adulto y se abrían a otras experiencias y compromisos.
- La mística apostólica de estos Movimientos se desarrolla a partir de la toma de conciencia de los cambios de la realidad social y cultural.
- Adopta la metodología más inductiva del “ver-juzgar-actuar” y
- privilegia el valor del “compromiso” para la promoción de los respectivos ambientes en perspectiva de la transformación social.
5- Los Movimientos de Encuentro.
A partir de 1970 surgió con rapidez una nueva manera de trabajar con los jóvenes que en algunos lugares aún se mantiene vigente: los Movimientos de Encuentro.
Buscaban resolver principalmente los problemas personales de los jóvenes, pues consideraban que las raíces de los problemas sociales estaban en el egoísmo de los individuos y creían que cambiando a los jóvenes se cambiaría automáticamente la sociedad.
En los encuentros de fin de semana se lograban transformaciones impactantes. Los jóvenes volvían a las parroquias entusiasmados, hablando de Jesucristo y queriendo participar en la comunidad.
La emoción duraba poco, y como no había una propuesta clara de continuidad, muchos jóvenes volvían fácilmente a su vida anterior.
6- La Pastoral Juvenil Orgánica.
La Pastoral Juvenil surge a partir de una necesidad sentida por la coordinación de los grupos juveniles en sus diferentes niveles, parroquial, zonal, diocesana, regional y nacional.
Desde el inicio de la década del ochenta se trabaja en la sistematización y definición del marco teórico de la Pastoral Juvenil.
LO QUE APRENDEMOS DE ESTA HISTORIA ES:
- los cambios sociales y culturales de los últimos años,
- el esfuerzo por hacer realidad estas orientaciones pastorales
- y el compromiso de fidelidad al proceso histórico
están generado nuevas búsquedas, nuevos enfoques y nuevas alternativas para la pastoral juvenil.
Las respuestas no surgen de un día para otro.
Hay que continuar buscándolas pacientemente entre todos, atentos a la nueva realidad en que viven los jóvenes y atentos a la propuesta de Jesús de Nazaret
